水浒传读后感2500字范文最新

溯文斋 发表于2022-04-03 归属于四大名著读后感 本文已影响 我要投稿 手机版

       

  有时候,老师布置的作业是要写读后感,你知道读后感怎么写吗?下面是由小编为大家整理的“水浒传读后感2500字范文最新”,仅供参考,欢迎大家阅读。

  水浒传读后感2500字范文最新(一)

  水浒传这本书,主要讲述了宋朝时期,前前后后共有108位所谓好汉,入伙梁山泊与朝廷对抗。最终在老大宋江的带领下招安。先后两次为朝廷立功。最后被高俅,蔡京等奸臣陷害的故事。

  原以为要看一部可歌可泣的史诗般巨著,可看了以后很失望,书中的众好汉在我看来大多都不是什么好人,太多的滥杀、滥抢、放火杀人使我对他们失望透顶。谁才是真正的英雄呢?

  带着这个疑问,我在书中寻找着。

  宋江,是整本书最重要的人物。他能否算英雄呢?

  宋江乐善好施,尽管他仅仅是一名押司,却恪守职责。宋江一向支持朝廷,且具有突出的战略眼光,也许他早看出梁山终究不是久留之地,所以他制定了招安的发展方向,也算是领导梁山流氓团伙走出一条路。宋江的政治力也很敏锐,就实现他的招安理想来说,他知道什么时候应该招安,而什么时候时机还不成熟。他知道招安应该怎么做,不该怎么做。

  宋江也很有个人魅力,除乐善好施外,他很清楚如何在梁山树立威望、拉拢人气,使自己在和晁盖的较量中渐渐处于上风。当有战败将领被俘虏时,他都会亲自去为他松绑,并且好言相劝,还会喝酒为他们压惊。尽管有做秀的成分,但这仍然会维护他们的自尊心,使他们一心一意为梁山出一份力。

  可宋江并不仁义,在争夺黄信的过程中使用下三滥的手段杀光村民,为了立威和抢夺些钱粮而去攻打祝家庄并杀光村民等这些事情,使我认识到,匪终究是匪。

  另外,他的武力太差,几乎为零。一般而言,英雄总得会点武功,所以,我认为宋江不是英雄。

  李逵,算不算英雄?

  李逵是一个匪性和奴性十足的人,他弑杀、爱打架、鲁莽、不讲理,他嘴上奉行的是先打后商量的原则,实际上处事既无是非,也无规则,一言不合,老拳相向,暴力是他唯一标准。他确一直莫名其妙地忠于宋江,体现了其奴性。其实也未必,也许李逵没有想象中那么鲁莽,他也懂得要跟对人的道理。

  李逵的嗜杀是出了名的,甚至对小孩都不放过,为了争取朱仝入伙,李逵把朱仝看管的小孩带走,一斧子把孩子的天灵盖剁碎,使朱仝没有了退路,只好上山。这也算是被“逼上梁山”。

  他武力一般,智力,魅力,仁义,都几乎为零。

  他跟英雄这个词根本不沾边,只是在这里作为一个反面教材放进来。

  林冲,英雄吗?

  作为80万禁军总教头,他武功高强,身负重任,一直恪守职责,对国家忠心耿耿。无奈遭人陷害,弄得家破人亡,算是真正走投无路,被逼上梁山。

  但他有一个污点,就是杀了王伦。无论如何,王伦毕竟是早期收留他的人。王纶是早期梁山之主,他收下了林冲坐第四个头领。虽然对他有些嫉妒,可不管怎么说,毕竟是对他是有恩的。再怎么说都是罪不至死的,可林冲却同晁盖等人勾结,亲手杀害了王纶。这种弑主行为并不光彩。

  所以,他也不是英雄。

  鲁智深,是英雄吗?

  他一直拥有一颗仁义之心,从未见他滥杀无辜。他杀的人不多,而且他杀的人都是恶人,即便是打死镇关西,也是误杀。

  他有狭义精神,拳打镇关西就是一个典型的例子,这和他并不相关,可他就是具有路见不平拔刀相助的精神。

  他并不是鲁莽行事,他有智慧,在镇关西的事情上,他充分想好了前前后后该怎么处理。

  他有很大的个人魅力,要不怎么能成为二龙山之主?

  他识大局,知道二龙山终非长久之地,后来毅然加盟梁山。

  他忠于梁山。武力高强,在后面的战斗中立下赫赫战功

  在征讨方腊结束后,他毅然告辞了宋江,不接受招安,回到了原来的寺庙,继续做和尚。说明他其实轻视功名利禄,已经看破了这些东西,按书中的话说,是一个有慧根的人。

  最终,得道,圆寂。从生到死,过程结束了,他的形象一直留存。他是我心目中真正的大英雄。

  梁山的人物众多,但真正的英雄很少,我真不知道该用什么样的眼光来评判这本书,我该从中学到什么?在寻找英雄的过程中,我看到了形形色色的人,也许在这个过程中我学到的,才是真正有价值的。

  对于水浒传许多人有不同的看法,有的人说是讲兄弟之间的情谊的,有的人说是英雄传,有的人说是讲农民起义的,又有人说是侠义,想来都对,却又显得有些奇特。

  所谓兄弟情,可是在水浒传中淋漓尽致的表现的出来,虽然在别的小说里也是常见的事,但却在水浒中显得格外奇特,一群人死心塌地的跟着宋江,为的不是别的,也许是理想,就像是理想,小时后可能是一块糖,长大了又或许是过生活,当所有都完成了以后,便没了目标,也许有很多人还有着远大理想,但是在水浒中,好多都是粗莽大汉,长大了也许也只有碌碌无为,但宋江却给了他们一个目标,或者是理想,又或是给了他们一种实现自己自身价值的机会,在梁山各个兄弟的心上,总让人觉得是这样:既然认作了哥哥,就听哥哥的,在宋江招安上,弟兄都明白宋江的想法,就像亲生兄弟一样,即使明白了,但还跟着做,里面的意义,其实并不重要。

  水浒传在某一方面来讲,其实很单纯,没有江湖上过多的尔虞我诈,就是一群人因为“兄弟”一词而走到了一起,呼啸山林,历史上有许多尔虞我诈,兵戎相见,如此纯情的情谊也不多,有亦或是没有,就像是一个遐想,一个美好的愿望。

  所谓侠义,或许说到侠,大部分的人第一反应就是金庸、古龙的一些小说,都会联想起“白衣飘飘、一剑渺渺,他的手是冷的,他的脸是冷的,他的心是冷的”……从某一方面来讲,真的有些不一样,水浒给人的印象粗犷豪迈,但对于侠而言却只是沾边。

  所谓英雄传,所谓农民起义,大多说法都出于他们对朝廷的反抗

  我个人是这样理解的,因为朝廷的逼迫,有或是自己内心的火热,有些人是不得不,有些人是依附着赞同,有些人或许因为“兄弟”,在一场场收拢和火拼后,却以“招安”收场,有些意外,但却又是必然,他们是否做得对,对于他们而言,是对的,而对于朝廷而言,这莫过于造反,造反若是成功,或许成为英雄,若是失败了呢?

  “招安”或许是最好的结果,人心难测,世事难料,或许一开始是一场荡气回肠的起义,也许因为他们的本质,也许只是因为对于现在而言,只是一场淡淡的闹剧,在当时,他们也并无这个实力去推翻,若是推翻,并不能表示他们会做的更好。

  可能水浒真的是一部纯真的小说,有着淳朴的兄弟情,有着纯真的梦想,但却终究逃脱不了最后内定的结局。

  水浒传读后感2500字范文最新(二)

  水浒传的开篇是以龙虎山镇山石碑房门被打开,天罡地煞星集体出世作为开篇,而结尾又是以宋徽宗皇帝去幽会李师师的时候,梦中被戴宗引到梁山泊,参观考察了辉煌时水浒寨的风光,并听取已经化为鬼魂的宋江等人诉说高俅、童贯、蔡京欺上罔下,设计陷害梁山好汉的实情。宋徽宗醒来后安排忠臣实地查证,之后为宋江等人昭雪,但高俅、童贯、蔡京等奸臣依旧获得了皇帝的信任。

  故事在神话背景中展开并结束,而在整篇水浒小说中,依靠公孙胜这样的道人施法,直接在战场上参与作战、或者像罗真人一样可以用法力安排黄巾力士将李逵从空中抛出去,以及宋江在梦里得到九天玄女传授的天书(类似孙子兵法一样的军事战略书籍)、梁山泊好汉张顺在征讨方腊的过程中,在杭州西湖被守军乱箭射死,之后借着兄弟张横灵魂附体,亲手杀死仇人,各种神奇的案例比比皆是,在小说中,这些神话故事被当做真实的故事,现实世界中的不公正(例如奸臣童贯和高俅多次陷害梁山泊好汉),在小说中只能通过死后显灵获得公正的补偿(例如宋江死后,葬在了生前选择的类似梁山泊地形的寥儿洼,并常常显灵保佑了任职所在地民众风调雨顺),梁山泊108名好汉反抗朝廷暴政和贪污腐败官员的最终依据,还是来自于天授神权。

  例如九天玄女给宋江的授权、天书上记载的替天行道口号和108名好汉的天书石碑,让这些对抗政府的造反者找到了精神支柱,如果仔细看看中国历代的农民起义,会发现改朝换代时刻,起义军几乎全都是仰仗着上天的神权授予,才获得了造反的正义性,陈胜吴广是在鱼肚子里面藏了白布,写上陈胜王,并找人半夜学狐狸叫唤,西汉末年的刘秀是依靠谶纬之学中预言的刘秀当王,来给自己制造称帝的合法性,东汉末年黄巾军是依靠太平道的传播,号称“苍天已死黄天当立”元代农民造反是依靠佛教里的弥勒信仰,宣称小明王要出世,以至于朝代都被称作明朝,秀才洪秀全的造反是抄袭了____的上帝概念,自称上帝之子,弄了个不中不洋的拜上帝教,率领广西贫民一路北上。清末抵抗洋人的义和团运动更是相信入了红枪会,可以刀枪不入,有神灵护佑。

  梁山泊的英雄造反也同样遵循了这个套路。仅有李逵当众喊出了“宋江哥哥照样做得了皇帝”,却被兄弟们哄笑一场,虽然其中有阮小七这样胆子大的,可以战胜后拿着方腊的皇帝龙袍试穿,但毕竟是梁山上的少数派。宋江的“替天行道”旗帜终究是反奸臣不反皇帝的逻辑。

  在梁山泊英雄的结局中,得到善终的多数是明哲保身派, 其实这些人的选择更多地是一种无奈之举,在中国传统文化中,想干一番事业的人,结局不外乎三种,一个是称王封侯,功成名就,一个是成王败寇,作为阶下囚,第三种结局则是看破人生,把成败得失视为幻影泡沫,皈依佛道。在各个封建王朝中,曾经立下过汗马功劳的人,结局通常和阶下囚一样,这是因为在封建帝王的眼中,异姓功臣总是信不过,迟早有一天要篡权夺位,能力太强的人在对付敌人的时候非常有价值,一旦敌人不存在了,这些人就会成为潜在的权力竞争者,因此他们永远只是帝王利用的棋子,功成名就之后,结局依旧是惨遭无名之祸,皈依佛道反而成了保全性命的出路。

  梁山泊的众多兄弟出生入死和宋江一起竖起了造反大旗,念着兄弟义气,大口吃肉,大口喝酒,之后再毫无怨言地跟随宋江南征北战,阮氏三兄弟便是其中的典型案例,当吴用到阮家村拉三兄弟入伙时,三人对自己一身本领无处可用均有不平之气,表示如果能建功立业,哪怕是一天也对得起这一辈子。抱着满腔热情,加入了梁山泊的事业中,可惜宋江的战略从始到终都是一贯的,要等待招安,依靠一帮兄弟们的才干和实力为朝廷出力,等候加官封爵,再衣锦还乡,是宋江追求的理想,但殊不知,这些兄弟本来就是朝廷的眼中钉,朝廷在武力征讨连番失败后,无奈之下选择了招安求和策略,宋江一帮人从基层干起,考实力打拼获得了为朝廷出力的机会,但他们招安后的上级领导全都是曾经的敌人,朝廷正好可以利用宋江作为棋子,剪除异己的造反势力,等待鹬蚌相争,坐收渔利。梁山泊的英雄既然当初选择了和朝廷对抗的道路,就很难再次回到原有的秩序当中去。

  在众多梁山泊好汉中,宋江是个武术爱好者,虽然会舞刀弄枪,但战场上的实力在梁山根本排不上名次,奇怪的是所有的英雄好汉提到及时雨的名号,便争相投奔,看了水浒的小说情节,才明天及时雨得来的原因,全靠宋江的其他才能

  首先是宋江能容人,能接纳各类人才,梁山泊的创立者王伦嫉贤妒能,武功盖世的林冲上山后只能忍气吞声,直到后来晁盖带领吴用一班人马上山,来了个里应外合,让晁天王坐上了头把交椅,但晁天王显然是个真正的江湖英雄,当鼓上蚤时迁在祝家庄被困,解救后上山,晁盖居然要当众杀了这样的偷鸡摸狗之徒,幸亏宋江劝住,做小偷出身的时迁到了宋江手上,成为侦察的一把好手。而晁天王在听说曾头市要专门对抗梁山泊的消息后,不停劝阻,在战场上拼杀还是一把当先,有勇无谋,被射落马下。缺少的是宋江用人的手段。宋江在之后的南征北战中,凡是投降的将军,必然会以礼相待,首选将敌人变成自己的朋友。对于有才华的人,不惜采用各种威逼利用手段,包括一些欺骗的手段,让原本还在犹犹豫豫的英雄最终选择入伙儿。郓城县的都头朱仝原本是宋江的救命恩人,虽然遭人陷害被发配,但始终不肯入伙,后被宋江安排李逵将长官的儿子活活劈死,无路可走,才上了梁山,以至于朱仝上山就要和李逵拼命。而卢俊义本来在北京的日子风流潇洒,却被吴用装作算命先生蒙骗到梁山,再让官府追捕,愣是逼成贼寇,宋江招揽人才的手段的确胜出一筹。

  其次是宋江懂军事战略,在江州醉后作诗被黄文炳诬告,后得到晁盖率领梁山好汉劫法场营救后,晁盖的本意是先回梁山,从长计议,但宋江判断形势后,认为梁山(山东)距离江州(江西九江)距离太远,以后再次安排人来攻打的可能性不大,索性趁着人多势众,连夜偷袭黄文斌家,在宋江的周密部署下,打了一个漂亮仗,随后凯旋回梁山,正式入伙儿。特别是宋江在获得了九天玄女的天书后,在行军打仗上与吴用密切配合,军事部署战略得当,才能连战连胜,

  再次是宋江会做人,作为郓城的官吏,他舍得花钱,买通了上下官吏,并结交各地的好汉,在犯了命案后,县官为他开脱罪名,县城两个都头争相放他逃走,在柴进家避难时候,不忘结交武松,在刺配江州时候,对戴宗、李逵多加笼络,同时舍得花银子,把江州的上上下下都买通,落得个闲职,宋江的原则是对江湖上讲义气的兄弟,尽量结交,对能花钱摆平的事情,绝不吝啬金钱。他自己常在衙门里行走,各色人等都能混得开。这也是封建社会的现实写照,想林冲这样纯有一身武艺的人,缺不谙江湖险恶,对朝廷保佑幻想的人,就只能连遭陷害,还摸不出个门道,如果换了宋江,恐怕早就把上上下下都事先打点好。

  水浒传读后感2500字范文最新(三)

  作者施耐庵通过一系列的描写对108位好汉的塑造,表现出梁山好汉各自独特的性格,其人物性格的形成有环境的依据,同时随生活环境的变化而变化。《水浒传》情节的波澜起伏,丰富的人物刻画,及细节描写,为我们展现当时社会的黑暗,统治阶级的昏庸无能,官场的勾心斗角。

  中国历史上发生过无数次的农民起义,但用文学形式来歌颂农民战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时,不仅凭勇敢,还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多,“三打祝家庄”是一个较为突出的例子。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法,终于取得了战争的胜利。

  小说中毕竟是小说,总有一些情节是虚拟的,但即使是虚拟的,也被施耐庵描绘得栩栩如生,如武松打虎的片段,大虎被描绘的光凭想象都可以想到其凶猛的样子,还有就是武松的动作之激烈,似乎能听到打斗声,最终武松将老虎打败,这期间武松最初是喝酒发昏,没什么战斗力,到了后来可以杀掉老虎,这也反映当时受统治阶级压迫的人民的美好愿望,将统治阶级这只“大老虎”消灭。

  施耐庵,原名彦端,字肇瑞,号子安,别号耐庵。施耐庵因避战乱迁此隐居写《水浒传》。据民间口碑,张士诚起兵反元,在平江(苏州)称吴王,聘施耐庵为军师,后张士诚降元,施耐庵屡谏不从,因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。后来战事波及江阴,施耐庵为了避难,在兴化隐居,施耐庵结识了兴化许多农夫和盐民,他们生活中的许多故事,成了他创作的素材,经过再创造,以他惊人的艺术才能,将以宋江为首的梁山108将豪侠形象刻画得淋漓尽致。

  作者施耐庵歌颂了108位好汉的反抗精神、正义行动,同时也歌颂了他们超群的武艺和不惧权威的品格。一些出身贫苦的英雄人物,如李逵、三阮、武松等,对于当时统治阶级的剥削压迫感受最深,受到的痛苦也最深,因此当他们起义后,首当其冲的便是这些受过痛苦,受到过统治阶级剥削的这些人。他们为了起义的正义事业,赴汤蹈火在所不辞,作者对这些英雄人物的赞扬,完全是出自内心的热爱,同时也批判了当时统治者的残暴,社会的黑暗。作者歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛徒,把他们描绘得如此光辉动人,可敬可爱,这可并不是作者神志不清,而是对统治阶级的讽刺,狠狠地讽刺。与此相反,作者对于统治阶级的人物,则将他们写得丑恶不堪,和梁山英雄形成鲜明的对比,反衬出梁山英雄为正义的化身。从而启发人们该去爱什么人,恨什么人,说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

  《水浒传》中所描写的起义军有着“八方共域,异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的理想,他们向往的是和平。联系到他们“杀富济贫”的行动,表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分,反对封建社会的阶级剥削和政治压迫,这是对封建社会阶级统治思想的宣战,反映了广大受压迫人民的愿望。所以说《水浒传》还是一部反映社会现实的一部小说

  总之,《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象,深刻地反映了当时社会的黑暗,它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义,最后失败,也深刻地传达了一种教训。


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